Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ В МОСКВЕ. ТОПОНИМИКА "ХОЖДЕНИЯ НА ОСЛЯТИ".

(По материалам статьи "Образ государя в московском обряде Вербного воскресенья" Майкла С. Флайера и книги "Собор Покрова Богородицы на Рву: История и иконография" А.Л. Баталова).

Образы московских царя и митрополита (патриарха) в обряде Входа Господня в Иерусалим имели уникальный мистический характер. Как известно, митрополита (патриарха), сидящего на осле, в Вербное воскресенье смиренно вел под уздцы сам царь. Рукописные свидетельства, русские и иностранные, говорят о том, что обряд Вербного воскресенья зародился в Новгороде и занесен в Москву после 1542 г., когда митр. новгородский Макарий стал митрополитом московским.

Московское шествие «на осляти» в Праздник Входа Господня в Иерусалим (Недели Ваий, Вербного воскресенья) впервые описан англичанином, находившимся в Москве в 1557-1558 годах. По его описанию, московское хождение начиналось и заканчивалось у стен Успенского собора и не покидало пределов Кремля. В эти годы приделы собора Покрова Богородицы на Рву (храма Василия Блаженного), находящегося за стенами Кремля, еще не были освящены. Освящение произошло в 1559 году.

Спустя почти сто лет, согласно Чиновнику Успенского собора, датированному 1630-ми годами, «хождение на осляти» начиналось в Кремле у Успенского собора и направлялось через Иерусалимские ворота (они же Спасские, они же Фроловские) к Иерусалимского приделу собора Пресвятой Богородицы на Рву. После пения в приделе многолетия государю и «исполла эти деспота» патриарху, чтения Евангелия празднику и произношения великой ектеньи, процессия возвращалась назад через Иерусалимские ворота к Успенскому собору Кремля.

Чинопоследование службы в Неделю Ваий отличается от других богослужений с крестными ходами тем, что придя из Успенского собора в храм, освященный в честь праздника, ни патриарх, ни власти не оставались служить там литургию, а возвращались в Успенский собор, где и совершалась праздничная служба. Скорректированное немного позднее, в 1654 году, чинопоследование "шествия на осляти" определенно указывает на то, что с этого времени Кремль становится для москвичей образом Святого града - Иерусалима с его главной святыней - Успенским собором, который и был целью шествия, входящего в город, подобно Христу, через Иерусалимские ворота.
(Из вышеизложенного правомерно следует вывод о значении Кремлевской стены как образа городской стены Иерусалима).

Очень важно понимать, что разыгрывание перед всем двором и иностранными посланниками роли смиренного и подвластного церкви управляющего государством монарха не имело никакой политической выгоды.
Однако Вербное воскресенье позволяло царю ежегодно указывать подданным, что именно он, московский царь, а не свергнутый византийский император, держит бразды правления, и что именно он, ведет православное христианство по предначертанному пути.

Царь, выступающий в эсхатологической роли конюшего, с одной стороны смиренно тащит осла, с другой - авторитарно прокладывает путь в Иерусалим с тем чтобы обеспечить спасение для православной паствы. Восприятие гражданами Москвы как Нового Иерусалима служили напоминанием, что конец света может настать в любую минуту. Обряд подчеркивал образ идеального государя, сильного лидера, одновременно смиренного и властного, способного вывести свою паству к спасению и до, и после конца света.

В Вербное воскресенье в Москве разыгрывалось иконописное изображение Входа. Участники этой живой картины помогают неосязаемому претвориться в плоть, в согласии с византийским пониманием искусства. Живая картина полностью соответствует иконописному прототипу: в ней представлены и ученики, и горожане, и дети, расстилающие одежды, и дети, сидящие на дереве, и само плодоносное дерево; осел представленный ряженой лошадью, а Спаситель митрополитом (патриархом).
Единственный, для кого тут не нашлось исторического или иконописного прототипа, - это царь.

В середине 17 века обряд стал проводиться во многих епархиях. В результате Собор 1678 г. позволил проводить обряд только в Москве, в знак духовного первенства московского шествия.
К концу 17 века иконографическое видение обряда уступило место светскому. Петр 1 в 1697 г. отменил обряд Вербного воскресенья.



Примечание. Дети пришли в иконопись не из традиционного Евангелия, а из апокрифического Евангелия Никодима, где именно дети, а не безымянные толпы, расстилают одежды перед Христом - древний знак признания царя-помазанника.
Примечание. Дети пришли в иконопись не из традиционного Евангелия, а из апокрифического Евангелия Никодима, где именно дети, а не безымянные толпы, расстилают одежды перед Христом - древний знак признания царя-помазанника.





Вячесла́в Григо́рьевич Шварц .«Вербное Воскресение в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти», (1865), холст, масло — Государственный Русский музей.
Вячесла́в Григо́рьевич Шварц .«Вербное Воскресение в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти», (1865), холст, масло — Государственный Русский музей.




АСИММЕТРИЯ ЩУСЕВА









Русский архитектор Щусев А.В.
Он стал первым архитектором страны еще при Николае II,  остался первым и при Сталине.
В  Великом Новгороде - который он восстанавливал после полного разрушения  фашистами - есть улица Щусева, которая никогда не переименовывалась. А вот в Москве стали стыдиться  имени Щусева и улицу, названную в память об архитекторе, переименовали  (как принято говорить - "вернули историческое название")*.
Есть,  правда, музей архитектуры в Москве, А.В. Щусевым созданный и обоснованно  названный его именем, но без постоянной экспозиции, посвященной его  создателю, - как это странно и несправедливо.
Здание КГБ на Лубянке,  гостиница "Москва" рядом с Красной площадью и мавзолей Ленина на самой  Красной площади, да и многое-многое другое - это все А.В. Щусев.
А до революции Алексей Викторович Щусев был архитектором православных храмов!
Казалось  бы... православные храмы, и тут на тебе - мавзолей Ленина и здание КГБ  на Лубянке. Как такое возможно?! Возможно! Да еще как возможно!
Незаслуженно оказавшийся в тени истории архитектор А.В. Щусев настолько велик и значим для нас, что нельзя не говорить о нем.


Подробно здесь:
https://m.vk.com/doc419096764_453649665
И здесь:
https://m.vk.com/doc419096764_454302264


* Одна из московских улиц в районе бывшей промышленной зоны завода имени  Лихачева («ЗИЛ») получила название в честь выдающегося архитекторы А.В.  Щусева только в марте 2016 г.